1^ère partie : Les conditions pour une conversion missionnaire : s’asseoir et
discerner les charismes

2^e partie : La conversion missionnaire

S’asseoir, discerner…Conditions pour une conversion missionnaire 25/09/21

Qui sommes-nous ?

Avec qui marchons-nous ?

Nous sommes des hommes et des femmes baptisés.

I Les conditions pour une conversion missionnaire : s’asseoir et discerner les charismes

1. L’égalité fondamentale de tous les baptisés.

Les baptisés ont revêtu le Christ, nous sommes de filiation divine.

La communauté chrétienne est sujet ecclésial.

• Conséquences ecclésiologiques

Dans tous les baptisés agit la force sanctificatrice de l’Esprit qui leur permet de comprendre de manière intuitive les réalités divines. Chacun peut faire l’expérience de l’intimité de Dieu.

Dans St Paul, 1 CO 12, il est dit : « A chacun est donnée la manifestation de l’Esprit en vue du bien de tous. »

Pouvons-nous comprendre ce que signifie « à chacun » ? A chaque Chrétien ? Et peut-être pas seulement chaque chrétien ?

Dans Ep 4, 4-13 : « A chacun de nous cependant la grâce a été donnée selon la mesure du don du Christ. »

En chacun, une manifestation unique de la grâce.

Cherchons à comprendre : Qu’est-ce qui nous est donné ? Comment faire un seul corps ? Comment discerner, éprouver pour retenir ce qui est bon ?

Il s’agit de marcher ensemble, de se parler pour raconter et relire les situations inédites et donc nécessairement conflictuelles.

« Une Eglise synodale est une Eglise de l’écoute…C’est une écoute réciproque dans laquelle chacun a quelque chose à apprendre. Le peuple fidèle, le Collège épiscopal, l’Evêque de Rome, chacun à l’écoute des autres ; et tous à l’écoute de l’Esprit Saint, l’Esprit de Vérité pour savoir ce qu’il dit aux Eglises. » -Commémoration du 50^ème anniversaire de l’institution du synode des évêques 17/10/2015-

• Invitation à discerner aujourd’hui les charismes de nos communautés

Dans l’Eglise, il s’agit de rencontrer gratuitement pour se révéler…mutuellement.

Pour apprendre à voir, à entendre, à discerner : il est nécessaire de

• Se fréquenter dans le temps par des visites, rencontres…
• De reconnaître le charisme par une parole qui le désigne, le nomme
• De retourner à la communauté pour le service du bien commun

Attention donc : vouloir tout organiser risque d’être un acte de désespérance !!!

II La conversion missionnaire

1. Situer la mission dans une vision dynamique de la tradition chrétienne

La tradition :

Le triangle de la tradition chrétienne

• Ce qui est à transmettre : l’Evangile, nouvelle de la bonté radicale, inconditionnelle et toujours nouvelle de Dieu
• Ceux qui transmettent au nom de celui qui les a envoyés, le Christ et ses disciples-missionnaires
• Ceux qui reçoivent càd dans un contexte culturel et historique donné

L’acte fondamental de cette transmission, c’est que le Christ s’est livré lui-même. La tradition transmet l’Evangile de Dieu et puisqu’Il s’est livré lui-même, on peut dire que Dieu est l’Evangile.

L’Evangile est déjà mystérieusement à l’œuvre chez ceux qui le reçoivent, les destinataires et la société. Il s’agit d’être vigilant quant à la recevabilité de l’Evangile et d’utiliser un langage audible et expérimental pour se faire comprendre.

N’oublions pas l’enjeu considérable de la concordance entre l’Evangile et le style de vie de ceux qui l’annoncent. N’oublions pas l’authenticité !

• La situation critique de l’annonce de l’Evangile

L’Eglise est devenue une minorité, une Diaspora. Elle risque de s’enfermer.

Mais la Galilée, terre promise s’étend à tout l’univers.

L’enjeu pastoral est le respect absolu de la liberté de l’autre et la vigilance par rapport à la recevabilité de l’Evangile sans oublier que nous sommes dans le monde sans être du monde.

• Pour une conversion missionnaire de l’Eglise

Petit à petit, nous prenons conscience que chaque baptisé est un sujet actif de l’évangélisation. Être chrétien est une grâce spéciale qui nous oriente vers les autres et nous engage à prendre au sérieux l’altérité des autres.

La mission ou la nécessité intérieure d’annoncer l’Evangile trouve son origine dans une expérience de Dieu.

Et la tradition nous ouvre à l’intimité abyssale de Dieu…L’étude des textes bibliques, les mystiques nous ouvrent à cette rencontre. C’est en Dieu que nous pouvons sortir de nous-mêmes et rencontrer l’autre en vérité, le rencontrer gratuitement.

La mission devient alors une expérience d’hospitalité : offrir l’hospitalité, quêter l’hospitalité, passer d’une relation asymétrique à la réciprocité…